从缠足和短发看民国时期女权解放
新中国成立前的中国女性，尤其是女性“鼓吹妇女解放，呼吁妇女社会，争取人格和的”的道异常坎坷。且不说“三从四德”这些封建对女性的思想控制，女性缠足这一就让旧社会的女性吃尽了苦头。省档案馆收藏一份民国元年临时大总统袁世凯“旧习、全国妇女缠足”的档案。袁世凯不是中国历史上缠足的第一人，但发布这项时初建，百废待兴，此举还是很有深意的。 缠足是从小把女子的脚用长布条紧紧缠住，使脚小而畸形，以为美观。在清末维新进步人士的眼中，缠足与鸦片、薙（剃）发并列为三大，是中国社会落后的象征之一。其实缠足对于女性来说是“外来文化”。明清之前的多还过着游牧生活，女人要和男人一样耕作骑马，“小脚”不方便女人生活。清太皇太极即满族妇女效仿明朝女子“束发裹足”。顺治有抗旨缠足者，其夫或父杖八十，流三千里。乾隆多次降旨不许旗人女子缠足。清末太平也曾反缠足。随着关内向东北移民的增多，缠足等风俗也随之带入。1912年3月13日临时大总统孙中山通电全国劝禁缠足，此后的继任者袁世凯也致力严禁女性缠足。此时，才开始跟随全国的步伐，男子蓄发、女子缠足等。 在袁世凯电令全国旧习的电文中写道：“其习俗确有窒凝，如缠足等类均宜亟为改更，所望五大族（汉、满、蒙、回、藏）士绅耆老苦口相劝……”。都督陈昭常接到电文后，立即命令所辖各地方采取种种具体措施劝告妇女“放足”，缠足习俗才开始。1929年国民又发布，派专员到全国各地督查落实放足。在一份省档案馆藏民国十八年（1929年）省民政厅向内政部呈覆省蓄发缠足业经遵令的档案中说：“内政部咨开，案查本部前订蓄发辫吉女子缠足各种条例，业经通行期限禁绝，在案惟各处热心勘导，确实者固不乏人，而视为具文奉行不力者亦所在多有，际兹训政时期亟应彻底禁绝”。从档案中可见，虽然省缠足已经10余年，但效果并不显著。地区缠足的风俗流行较晚，但地区思想相对封闭保守，一些封建观念在清王朝后还得以。省缠足风俗的完全消失，最晚要到全国解放以后。 除了缠足，封建社会对女性的发式也有着严格的约束。清末民初，女子还坚守着幼女留双短辫，少女梳单长辫，成年妇女挽发髻的习惯。束发结簪表示已为人妇，为生涯的完结，这也是“结束”一词的由来。因此，在“五四”新文化运动前夜，中国旧女性的发式都以长发为基础做变化。“五四”新文化运动前后，城市中新女性剪短发成为接触新的一道风景，在东北大城市中女子剪短发也悄然成风。但就是这样一件在今天看来微不足道的事情，在当时的省也阻碍重重。省档案馆收藏一份民国十八年乡绅许鸿志、赵炳文等人为“妇女剪短发有妨礼教严令”的呈文，其中写道：“中国数千年来，素称礼教之邦，男女之间不同席，不亲授受，所以远嫌疑，敦风化也。自逊清末叶变法维新，举凡妇女之处，迄今皆力求解放，以故天足有会，择婚，近又有不准穿耳戴环之通令。此无非为女界谋幸福，未有以剪发为急务者，何也？侧闻国府有令男子不准蓄发，女子不准缠足，是妇女剪发，党部达人也皆不以为然，否则之时何未连类及之耶。且近来男子剪发之式，尝有与女子所剪毫无区别者。衣履即皆维新，无分男女，如再准女子剪发，芸芸之中孰为男孰为女？将安辨乎？”说来这几位乡绅还真是有来头的，其中赵炳文在民国时期做过某地议会的，按说思想应该很进步，但对于女性剪短发还是不能接受。而这几名乡绅之所以反对女子剪短发也十分“有道理”，即有“传言”某地的女子学校因为管理不严，混进了两个男生，几个月后才被发现。男生能混进学校，是因为学校中有女子剪了短发，所以这两个男生进入学校才没有被辨认出来。在这几名乡绅看来，现在女子已经可以和男子一样着装，如果头发也和男子一样短，那么就不好分辨男女了。 时过境迁。新中国成立后，将男女平等写入了，后来又确定为基本国策。女性早已从缠足的中解放出来，发式也不再受各种，但通过这些档案，可以让人们了解民国时期省“缠足”和“女子短发”的情况，印证着女性在新中国成立之前追求平等的艰辛之。 |
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