性学专家李银河：这才是中国最出色的女人

　　“我觉得她肯定还是特别献身的，按照她的“利他”，她有可能像特蕾莎修女的那种，老是做很多“利他”的事情，为了，为了女权，在那奔走呼号，然后自己身体力行的一个人。”

　　A：女性里头，有好多巾帼英雄，又是商业奇才，又是最早办女学的，她们是让女人很的人，但秋瑾是连男人都会的人。

　　她有两重身份，一个是女权主义者，搞女权运动的。另外一个，她是者，当时那些男人都不敢参加秘密活动，去一个清朝，而她作为一个女性去参加，是真正的凤毛麟角，我觉得她是所有的女性里头最出色的。

　　A：我觉得跟她的成长还是有关，她出生书香门第，学过好多女孩干不了的事。比如跟哥哥一起在家念书，她还有个亲戚会武术，她想学她父亲就没阻拦，她是在一个比较宽松，比较的里长大的。

　　而且她去日本留学，当时在欧洲发生了第一次女权运动，提出来女人有投票权、财产权，各种各样的女权运动，在她有了知识以后，能够接触到这种最新的风潮。

　　A：秋瑾的婚姻还是传统婚姻，21岁奉父母之命和湘潭的王廷均结婚，出嫁以后也就是生儿育女、相夫教子，甚至她还被丈夫打过，你怎么能够想象出，一个女权先锋在家里相夫教子，被丈夫打什么的？她在那婚姻里头待了8、9年，这对她一定是有一种反弹的。

　　传统婚姻里头，不要求女的有人格，你就是依附男的，辅佐男的，可是她已经是一个的，在这种情况下，她怎么能？

　　A：看一个人是一个传统的女性，还是一个现代的女性，区别不在于她在历史上是不是留了名，比如说李清照、柳如是，有很好的诗词，武则天还女皇呢，慈禧太后还是真正的一把手，但是跟男人平等，这个概念恐怕还没有在她们脑子里出现。

　　慈禧太后能够指挥所有的男人，但她跟他们是关系。现代女性她是一种，觉得自己跟男人在人格上是平等的，她作为一个女人并不低于男人，不是第二性别。

　　所有最重要的领域都是男人，然后女人只是一个辅佐的二等角色，从秋瑾开始她就不认可这个了。所以我就是说，她是中国第一位现代女性。

　　A：有一种说法，她第一次穿男装是去戏园子，有一天晚上，做好了菜等丈夫，丈夫一直没回来，她一气之下跑到戏园子去看戏。这个事情非常有意思，因为过去一般的大家闺秀，都讲大门不出，二门不迈，想要看戏都是听堂会， 人家跑到家里唱，秋瑾她等于说开了中国女性去戏园子的先河。

　　1904年，秋瑾准备赴日留学，开始改穿男装，而且她去骑马，干男人所有的事。她甚至说过，生不得男儿列，心却比男儿烈，就是我进不了男人的队列，但是我的心比男人还酷烈，恨不得自己就是个男的，但她明显不是跨性别，不是异装癖。所有跨性别的人，他的重心在于性，是一种性的取向，或者个人的癖好，而秋瑾她的重心在于她要像男人那样出入公共场合，或者要穿上男装来彰显女权。就这么一个区别。

　　A：秋瑾她个人的旧式婚姻，最后发展成了她对整个中国妇女在旧式婚姻和家庭关系里的地位，是很不满的。比如说她在日本留学的时候，湖南人陈范因为《苏报》案逃亡到日本，他带着两个妾，秋瑾就。她把他这两个妾，都分别可以说或者拉拢，都离开了那个男的，都了，其中有一个后来参加。

　　她回国后，在浔溪学堂教书时，听说有一个女孩当了童养媳，她就跑去把她解救出来，带在身边，女孩也参加了一些活动。

　　她做大通学堂的时候，有一个女的被土豪抢去当老婆，然后她就带着枪，假扮伴娘把她给解救出来了，把土豪一顿。所以她叫鉴湖女侠，有很多侠义的行为。

　　A：秋瑾一生，她虽然长得挺漂亮，没有听说她真正的陷入了爱情。但是我觉得，秋瑾实在是顾不上，你看她两件事，一个是争取男女平等，周围有这么多女性的，她去救那个救这个，这她都做不过来。然后去，这都是掉脑袋的事，这些事情都占满了她的生活了。她没有那个幸运，她正好没碰上，这是她生命中的一个缺憾。

　　秋瑾一生有几个特别好的女性朋友，她之后，她们把她的尸骨起来，按她的遗嘱埋在西湖边上。

　　A：其实中国的特点是，最早的女权的主张，都是男性家提出来的，就是五四运动的这些领导人，比如鲁迅。而秋瑾她是女性的代表，她在留学的时候，开女权主题的会议、办女报，讲男女平等，等于其他的女人还都在沉睡，然后她醒来了，从她开始，中国有了女权运动。

　　我觉得在中国的男女平等、女权兴起这样一个过程中，秋瑾成为最耀眼的一颗明星，也是因为她所处的，正好是中国从完全的男权社会往外挣扎奋斗的时代：过去女人全都是在家里的，养孩子，做家务，这就是中国女性全部的事件，在上世纪初年，女人也开始要参加社会生产劳动，女人也要上学，正好中国到了一个转变的关口。

　　A：女权先锋和者，这两种身份，梦见参加别人的婚礼不一定有直接的关系。但应当说，感觉到的是挺像的，一个的王朝，着所有的人，和整个男权社会通过习俗，对女性的是挺像的。

　　A：我觉得她的，真的很像谭嗣同。她是跟徐锡麟是一个党的不同分部，徐锡麟刺杀的事出来以后，她正面临，有人劝她跑，她为什么不跑呢？就是说像谭嗣同那样，如果中国的需要流血的话，就让我流血吧，我觉得这种英雄气概真是特别的动人。

　　对于她的死，其实人们一方面特别的，特别的敬佩。另外一方面，也有那种特别深刻的悲哀，鲁迅和秋瑾是同乡，都是绍兴人，鲁迅写的《药》，里头主角叫夏瑜，跟秋瑾有点暗合。它寓意太深刻了，的战士在那流血。然后旁边那种的群众，还在想着我拿馒头来蘸一下血，给我家孩子治肺病。简直是，要不然鲁迅怎么这么厉害，他太深刻了，凡是做了先锋的人，都会有这个“药”的感觉。

　　倒不是说鲁迅对秋瑾的不认可，说秋瑾就白白了，而是说，这样的人都为你们了，大家还不，怎么能这么坏，怎么能这么，我觉得他是在讲这个。

　　A：当时秋瑾的县令李钟岳，有人说因为过不去了，总之他是上吊了。为什么她的引起这么大风潮，因为过去的者，大多数都是男的。秋瑾是一个女权主义者，同时是一个者，我觉得这种双重的身份让人，用一个不太合适的词，就是惊艳。

　　99.99%的女人还是旧式的女人，在那老老实实的相夫教子，或者在男人那争宠。这就是中国一般女人的状态，突然出现了这样一个人，她的观念完全不同了，她的形象跟旧式妇女也完全不同，她又识字，又有文化，她还穿男装，她还做男人事情，办女报，搞，所以她的影响比起一般的人来讲，就重大得多。

　　A：我做女性研究，做了很多关于性别不平等，妇女地位的调查和写作，就是在秋瑾开创的事业继续往前走。她在上世纪初所做的一切，是想改变妇女二等的地位。她在她的时代，完全是一个先锋，属于凤毛麟角。到了我的时代，我觉得已经进入主流了吧，就是男女平等已经成为国策了。她像真正的一个旗手，所有后面的女性在跟着她走。

　　其实真正中国女性命运的变化，还是发生在50年代，就是所有的女规模的参加社会生产劳动。包括城市的妇女，全都走出家庭去办街道工厂，农村的妇女跑到大田地去干活，收入是男人的三分之二。

　　现在我们的人均P可能还在全世界60、70位，但是我们的男女平等方面的表现是第28位，相当的不俗了吧，而这一切，最早就是秋瑾这样的人给我们开创的。

　　A：我倒听过这种说法，说我是中国的波伏娃（法国女权运动创始人之一）。上次有一个人问我，说，如果有人说你现在已经不是先锋了，你会啥感觉？我说那我很高兴，我要不是先锋了，证明咱们社会进步的。可惜我现在好多观点还是很先锋。

　　女权主义里面有各种流派，有激进的有和婉的，但是都有一个底线，就是要争取到男女平等，实际上咱们社会现在男权的色彩还是挺重的。

　　A：我觉得她肯定还是特别献身的，按照她的“利他”，她有可能像特蕾莎修女的那种，老是做很多“利他”的事情，为了，为了女权，在那奔走呼号，然后自己身体力行的一个人。

　　本文由来源于325棋牌 325游戏中心唯一官方网站