《地母节妇女》剧本分析与导演构思

　　（3）欧里庇得斯讲明寻找阿伽同的原因，是想请他混入妇女大会中帮助自己说情，以免被妇女大会判决“死刑”；

　　庆祝地母节的妇女要处死欧里庇得斯，欧里庇得斯求阿伽同受拒，涅西罗科斯自愿化装到妇女中去为欧里庇得斯，被妇女们，欧里庇得斯化装救出涅西罗科斯。

　　欧里庇得斯在自己的剧作中揭露了妇女们做的一些“坏事”，受到妇女们的，妇女们在地母节大会上并要处死欧里庇得斯与欧里得斯为自己的命运求阿伽同受拒，亲戚涅西罗科斯自愿化装到妇女大会去为欧里庇得斯说情，被妇女们，并把涅西罗科斯交给，欧里庇得斯化装老妇，向妇女们道歉，用美人计救出了涅西罗科斯之间的各种冲突。

　　阿里斯托芬在戏中“恶搞”欧里庇得斯，其实，欧里庇得斯对妇女是歌颂和同情的，在戏中妇女对欧里庇得斯揭露她们的一些“坏事”强烈不满意，并要处死他，引发了这一喜剧。剧中对男人和女人的一些行为是进行了的。最后以欧里庇得斯道歉和妇女们合解，并救出了涅西罗科斯。剧中还了男不男和女不女的阿伽同和男扮女装的可笑之处。

　　这是一部以古希腊平民生活为题材，夸张的，带有闹剧色彩的古典喜剧。它的总体构思是：节奏明快、载歌载舞、活泼热闹、好看好玩。通过善意的，让人们得到美的享受，在笑声中和自己的过去告别。

　　整个演出不追求古希腊化，也不搞先锋和怪诞，在古典希腊的基础上，可以超越时代，超越国界，以舞台演出需要为前提。演出中要加强“夸张”、“流动”、“色彩”和“歌舞”处理。可带有一定的闹剧成分。

　　对剧本中现代中国观众，以至于外国观众也不容易理解的部分和合唱歌做删节，增加序幕和尾声，对地母节和剧本事件做介绍，让欧里庇得斯为自己，并得到妇女们的谅解，以皆大欢喜的热闹场面结束全剧。

　　这是第一次在中国上演古希腊喜剧，我们要认真对待每一个艺术环节，喜剧必须“搞笑”，但“搞笑”要搞得有艺术价值，有美学原则。由于，此剧要先在国外演出，我们要突出此剧的动作性处理，让不懂汉语的观众，也能在动作中理解此剧。如果条件允许，可做英语、现代希腊语和汉语字幕。

　　由于希腊方面的要求，我们不能运输布景设备，加之是广场露天演出，因此国外演出版只能用最简洁的办法，运用最节约空间和运输的办法，用写意的和象征性的软景，做为背景或色彩烘托。

　　古希腊的戏剧音乐，乐器只有三件：双管萧、小竖琴和豉。没有留下乐谱曲。我们可以用简单的乐器，创作音乐。

　　此剧发生在古希腊地母节，妇女的狂欢之节，歌舞是节日中不可缺少的组成部分，所以可以安排多处舞蹈。如序幕、剧中戏剧事件中动作性的场面，尾声的大歌舞等等。

　　陈廷敬后人

　　舞蹈以简单的动作，表现出剧中人物的心情和心态，动作不能太难，因为是话剧演员表演。但要节奏明快、气氛浓烈。

　　演员在生活的基础上要夸张、要内在的饱满的热情、尽量用形体语言表达人物的心理、充分展开想像力创造鲜明的人物性格。

　　他热爱、雅典的传统多神论意识形态，对于智者学派（学派，sophistry）和苏格拉底等人的质疑传统、怀疑一切极为痛恨，认为是在反对城邦的利益。如同在《云》中所表现的。

　　他强烈雅典意图建立大帝国的扩张主义政策（原文为imperialism，帝国主义）。即他的反战是有具体所指的，是反对雅典的扩张战争。

　　他时常觉得自己是站在当时的反对面，所以他对当时的，甚至文学和音乐方面的改进等等都抱着极大的不信任。

　　另一种观点认为，不能说阿里斯托芬是保守主义的，因为他在作品中没有体现出对雅典中贵族的好感，各个年龄、阶级和职业的人们都没有逃过他的。

　　阿里斯托芬被旧喜剧家们为美化、雕琢了狂放的喜剧传统，把狂欢的喜剧变成了精雕细刻的文学作品。

　　这方面的也有其道理。他以语言的优美、准确、精致著称，他的许多合唱词是古希腊诗歌的典范，他用片言只语即可使人物性格跃然舞台之上的令后人叹服。

　　在2003年的爱普道洛斯（Epidaurus）希腊戏剧节上，曾经上演过《地母节妇女》，导演是科斯塔斯•奇阿诺斯（Kostas Tsianos）。这是网上有报道的《地母节妇女》最近的一次重要演出。时间是2003年7月11至12日，演了两天。不知是演了两场还是分两天演完。

　　科斯塔斯•奇阿诺斯对剧本进行了重大的改动。他仅仅保留了基本的情节，加入了大量的现代内容，包括：对希腊目前社会的内容；希腊时行的一种大众化的音乐剧的形式等等。

　　科斯塔斯•奇阿诺斯在剧中还增加了一个名叫“嘎嘎”的角色，她是欧里庇得斯的女仆，是保加利亚或者阿尔巴尼亚人，听不懂希腊语，只会说一种怪异的英语。

　　科斯塔斯•奇阿诺斯知道，现在的希腊观众因为不了解阿里斯托芬所“恶搞”的欧里庇得斯的剧目而看不懂这些内容（他也遇到了与您同样的问题）。他采取的办法是根本不再演出这些片断，而是由演员向观众解释、介绍这些剧目的情节，同时加以、调侃。他的处理是在介绍中遵循阿里斯托芬的，而不是他的手法，来进行“恶搞”。

　　科斯塔斯•奇阿诺斯也采用了视觉化的手法来“恶搞”。他大量利用“阿里斯托芬式”的道具来表现。例如男人穿着女性衣服同时带着夸大的。最显著的是，欧里庇得斯的造型是斯巴达王的穿着，头上戴着一个有角的头盔。这个头盔很容易使观众联系到现代希腊描述老婆偷人的男人的俗语：“戴头盔的有角男人”（即相当于我们说的“戴绿帽子”）。

　　科斯塔斯•奇阿诺斯还添加了大量指涉社会生活和生活的内容。例如他了当时已经恢复名誉的希腊前国王，他当时正在希腊国内寻找一个地方定居。也许是巧合，上演的时候前国王正在爱普道洛斯所在的伯罗奔尼撒北部地区旅行，不过他没来观看这次演出。

　　爱普道洛斯，位于伯罗奔尼撒半岛东北部，著名的希腊古城，有医药神阿斯克勒庇俄斯的神庙，并以其中宏伟的雕像而闻名。

　　爱普道洛斯希腊戏剧节每年一届，在爱普道洛斯的古希腊剧场举行，上演的全部是古希腊的悲剧和喜剧。该戏剧节从开始就重视阿里斯托芬的喜剧，50多年以来几乎每年都上演，成为该戏剧节的一个重要的，标志性的部分。

　　该戏剧节始创于20世纪50年代初期，60年代开始作为希腊节（Hellenic Festival）的一部分，每年6月到7月举行。

　　今年戏剧节的演出日程还没有最后确定，将在4月公布。现在只能确定包括《美狄亚》在内，共将上演6个剧目。

　　每场门票视座位不同，从15到50欧元不等，对于团体购票、人数多的家庭购票等等还有最多到5折的优惠，相当便宜。

　　他曾多次亲自把古希腊戏剧翻译为英文，率团到世界各地演出，参加各个戏剧节，并举办。能查到的就曾在、美国、英国、等国进行过演出和学术交流。

　　现居住在雅典的一个女戏剧评论者。2003年毕业于沃里克大学（the University of Warwick）戏剧演出和表演研究专业。

　　得墨忒耳是宙斯的姐姐，是后来成为冥后（和冥国的女者）的珀耳塞福涅的母亲。有一次，珀耳塞福涅忽然，得墨忒耳，寻找女儿，毫无所获。直到第十天，才从无所不见的阳光之神赫利俄斯那里得知：是地狼和冥国的者哈得斯得到宙斯的同意，将珀耳塞福涅拐走了。得墨忒耳怒气冲冲离开奥林波斯山，化作老太婆模样，开始到处漫游。这时田野不长庄稼，大地草木枯萎，人类有的。宙斯无奈，只得要珀耳塞福涅吞下几颗石榴子（它是婚姻不断的象征）。从此珀耳塞福涅永远不能离开冥国，每年只能回来跟母亲暂住一个时期，其余时间仍在冥国和哈得斯一起度过。当珀耳塞福涅从冥国回来与母亲得墨忒耳团聚时，春天来临，种子开始发芽，欣欣向荣，庄稼结出果实。当她返回冥国后，地面的又开始凋落，塞冷的冬天大地。这就形成了人四委更替和草木荣枯的变化。

　　得墨忒耳头戴谷穗编成的花冠，手执火炬和果篮，表情温和，气度高雅。她有时驾着由马或龙拉的战车，有时步行，有时和她的女儿一道坐在上。