论法的读后感
查理易孟德斯鸠16891755 法国伟大的启蒙思想家、家。孟德斯鸠不仅是18 世纪法国启蒙时代的著名思想家也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一是当时进步的资产阶级向的封建主义英勇进攻的坚强斗士。他的著述《论法的》于 1748 年出版这部影响人类社会发展进程的学术名著内容丰富体系完整论点严密。 奠定了近代与法律理论发展的基础 也在很大程度上影响了欧洲人对东方与法律文化的看法。 由于书中鲜明的立意、 尖利的笔锋 辛辣的讥讽深刻地触动了阶级的利益从而引起了阶级的 和会对他 巴黎大学还将它列为。 为此孟德斯鸠在 1750 年匿名发表了名为《对论法前的》一书。对反对阶级的恶意予以回击。经过不懈努力 《论法的》终于作为人类进步传统的重要组成部分载入史册成为人类宝贵的文化遗产之一。 孟德斯鸠的“法”可以概括为:法是对的界定,法无就是活动的范围;的在于对的约束,之间的相互制约是的唯一可行之方案;认识法律现象必须结合一定的社会现象相互之间的关系来考察;社会现象的变化源于社会内部结构中某个因素的变化,所以,法律随着社会的变化而变化,法律也可以带动社会的变化。 论法的研究方法1 多国别的比较研究方法 2 大范围的比较研究方法 3 大时间跨度的历史比较研究方法。 法律世界观以广义上法的观点来看待世界 规律=法律 的规律=物质世界的法不变。 分为物理的世界和智能的世界 1 物理世界总是遵循自己的规律。 2 智能世界分为动物植物人类。 1 植物严格遵循自己的规律 2动物基本上遵守 3人类不断并且更改自己的规律 自然法自然状态下人类所接受的法律 1 每个人的自卑感使人要求和平 2 人的自然需要促使人寻找食物 3 同类的亲近感 两性的差异使人互相间经常存在着爱慕 4 感情和知识使人愿望过社会生活。5 皈依造物主。其中最重要的一条是皈依造物主。 人为法战争状态促使人们人为的制定法律来相互间的关系。 为法包括:国际法; 法; 民法. 人为法体现着人类的.的人为法通常只能适用于自己人民. (三)研究主题(目的)法的 的法应当同的政体的性质和原则有关系;同各自国家的自然状态有关系;和各自的气候有关系;和各自的土地的质量,形势与面积有关系;和各自人民的生活方式有关系;和各自居民的教,性癖,财富,人口,贸易,风俗,习惯相对应.的法律和其他法律,和自己的法律渊源也有关系;和立法者的目的也有关系;并和作为法律建立的基础的事物的秩序也有关系. 法的就是与法律相关的这些事物,因素的综合. 第一卷 导读 第一章 一般的法 第二章 直接源于政体性质的法律 第三章 三种政体的原则 第四章 教育的法律应该与政体的原则相适应 第五章 立法应与政体的原则相适应 第六章 各种政体原则所产生的结果与民法、 刑法的繁简 判决的形式处罚的方式等之间的关系 第七章 政体原则与奢侈的法律、奢华以及妇女身份的关系 第八章 三种政体原则的腐化 第二卷 导读 第九章 法律与防御力量的关系 第十章 法律与进攻力量的关系 第十一章 建立的法律与政体的关系 第十二章 建立的法律以及和的关系 第十三章 征税、国库收入与的关系 第三卷 导读 第十四章 法律和气候类型的关系 第十五章 民事奴隶制法律和气候类型的关系 第十六章 家庭奴隶制的法律与气候类型的关系 第十七章 的法律与气候类型的关系 第十八章 土壤性质与法律的关系 第十九章 法律与民族和风俗习惯 第四卷 导读 第二十章 从商贸的本质与特性来论律与贸易的关系 第二十一章 从世界贸易的变革论律与贸易的关系 第二十二章 法律与使用货币的关系 第二十三章 法律与人口的关系 第五卷 导读 第二十四章 活动和教本身认识所建立的教与法律的关系 第二十五章 法律与教的建立和对外政策的关系 第二十六章 法律和它所裁定的事物秩序的关系 第六卷 导读 第二十七章 古罗马继承法的起源与变革 第二十八章 法兰西民法的起源和变革 第二十九章 制定法律的方式 第三十章 法兰克人的封建法律理论和君主国的建立 第三十一章 法兰克人的封建法律理论与他们的君主国变革的关系 四,政体与法律 (一)政体划分 1,政体全体人民或仅仅一部分人民握有最高的政体. 政体分为:, 贵族 2,君主政体单独一个人遵照固定的和确立了的法律执政的政体. 3,政体既无法律又无规章,由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切的政体. (二)政体的性质与法律 1,政体中的的基本法律 首先,有关选举的法律 (1)投票的法律,(2)选举方式的法律,(3)投票方式的法律,其次,有关立法权的法律 2,政体中的贵族的基本法律 贵族的性质决定了需要从贵族中产生一个参议会去处理贵族群体的事务. 3,君主政体的基本法律 君主政体的基本法律就是要求贵族的存在. 在君主政体中,贵族的一般主要体现为司法权. 4,政体的基本法律 政体的基本法律就是,设置一个宰相. (三)政体的原则与法律 政体的原则主要是指处于某一政体中的人们的思想,品质,情感,观念之类的主观状态. 1,各种政体的不同原则 (1)的原众的品德(2)贵族的原则(3)君主政体的原则荣誉 (4)政体的原则恐怖 2,政体原则应当决定教育的法律(教育的法律应该和政体的原则相适应) (1)君主国里的教育主题荣誉(2)政体的教育主题恐怖(服从) (3)政体的教育主题品德 五,,与法律的关系 (一)为实现,对政制的法律的原则要求 1,什么是 并不是愿意做什么就做什么.在一个国家里,也就是说,在一个有法律的社会里,仅仅是:一个人能够做他应该做的事情;而不被去做他不应该做的事情. 2,保障的配置基本原则 但是一切有的人都容易,这是不易的一条经验.有的人们使用一直到遇有界限的地方才休止. 从事物的性质来说,要防止,就必须以约束. 3,三权分立,相互制衡配置构想 (1)防止集中防止集中在同一个人手中,或同一个机关手中. (2)三权分立立法权,行和司法权交给三个不同的机关去行使. (3)相互制约 (二)为实现,对行为的特别法律的原则要求 1,的是要有安全,或是至少自己相信有安全. 2,什么样的刑法才能使觉得安全 逐渐地形成良好的刑法; 不得以一人的证言处人死刑;应该按照各类犯罪的性质相应的刑罚; 对某些思想性质的现象的要特别慎重;不得男色罪,大逆罪,神圣罪,等. 六,法律与自然地理的关系 (一)气候条件对法律的影响作用 法律在最初产生人们的气质,内心感情气候条件影响和作用 炎热气候懒惰,怯懦适合于较的法律; 寒冷气候意志,勇敢,珍视适合于国的法律. (二)国家的地理条件对法律的影响和作用 土壤肥沃,地势平坦易被征服适合于政体法律简单,. 地貌多山,土壤贫瘠勇敢善战,崇尚容易建立制度法律倾向. (三)人们的谋生方式对法律的影响和作用 从事航海和商业容易建立,政体依赖法律调节相互的关系. 从事农业,畜牧业,狩猎的民族对法律有着不同的需要,也从自身的活动中产生不同的法律. 名言言语并不构成罪体它们仅仅栖息在思想里有时候沉默不言比一切语言表示的意义还更多。所以无论什么地方如果制定了言语是罪体这么一条法律那么不但不再有可言 甚至连的影子也看不见了 孟德斯鸠 《论法的》 |
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